布施并不只是送施财物，而是能放下对物质的贪欲。

持戒并不只是断恶行善，而是能生起对轮回的出离。

忍辱并不只是压抑愤怒，而是能调伏内心的嗔恨。

精进并不只是努力修法，而是能时时刻刻保持法喜。

禅定并不只是得到平静，而是能安住于本然的自觉。

智慧并不只是通达经典，而是彻底觉悟心的本性。

布施的真正意义是远离贪欲，而不是怀着吝啬之心施舍于人。

持戒的真正意义是表里如一，而不是仅仅行为端正而已。

忍辱的真正意义是包容仇人，而不是麻木造作的忍耐。

精进的真正意义是法喜充满，而不是执着于努力修持。

禅定的真正意义是保持觉醒，而不是闭着眼睛什么都不想。

智慧的真正意义是建立正知见，而不是落入偏见。

1.因缘法：世间各种现象的生灭，如看见一枝笔是有笔的尘境即原子、分子、眼睛（眼根）、眼识、第六识、光线、空间等条件合在一起，才能看见这枝笔，世间各种现象都是因缘合和而成、无主体，不只外面的现象，还包括内心的我相、内心的各种现象，都是因缘合和而成，例如看见一个漂亮的东西，漂亮东西是许多因缘合和而成，不是真的漂亮而是心的感觉。在佛教来看，心识是主体，因为个人有识，才会认为好不好看、讨厌不讨厌等等，都与识有关，不要执着世间的情、漂不漂亮等。

2.世间各种现象的生灭就是因缘法，若因缘不再则现象消灭，此因缘法可运用在日常生活上，如以因缘法观爱情、亲情，才会有智慧解脱亲情、爱情的苦，要以因缘破情、破痴，观因缘法破痴业，因为痴业才会有各种情，就要以因缘法去观，因缘在情就在，因缘不在还去追，就会苦、烦恼，变情苦大德。许多人都苦在情，不管亲情、爱情，这样的话累世纠缠不清，就会轮回不止，这就是众生。大家应了解世间的各种现象都是因缘合和而成，如梦如幻，不要执着。

3.业力：含身、口、意三业，身体去做就是身业，嘴巴讲出来就是口业，大脑想一些事情就是意业，如嘴巴咬人是身业，用文字去骂人是口业，想去害人就是意业，所有三种作为称为业，做完之后的后遗症，称为业力，不管身口意一旦做了之后，就像惯性有后遗症，这后遗症就会存在，等将来机缘成熟，就会变果报，这过程很复杂，中间夹杂许多因素，如今天打死人，到未来受果报，这当中有很多问题，今天会打死此人，不见得很简单，可能过去就有某些因，在过去又有某些因，三世因果，不是一生的问题，要了解因果非常困难，一般菩萨的神通不见得完全了解过去的因果，要到报身佛才能完全了知因果，而一般的神明可能只了解几世。

4.由作业到果报的发生，佛教有两派说法，例如中观学者认为，作业之后形成业力，业力就像水流一样，有时潜藏就看不到果报，将来业力浮起（显现）出来，就是果报，何时业力显现，就要看机缘，机缘成熟业力才会显现。唯识的看法：作业之后就会形成第八识种子，这些种子随着轮回转世不会消失，等将来机缘成熟种子显现就会有果报，比较二者的说法，以唯识的观点较为准确，而中观派的说法是一种方便法，不管身口意做了什幺，如起恶念或骂人，都会留下记录在第八识，不会消失，一旦记录下来，会随着轮回转世，除非种子显现化解掉，否则不会消失。

5.一旦造作业力之后，会产生二个后遗症，一是自心留存，即业障，与未来果报有关；二是留在他人心中；如今天杀人，内心会愧疚留在自己心中，形成一种杀业（业障），另外，被杀者会记下被杀之事在种子里，将来必讨回这笔债，这是恶果报。

6.众生为何讨果报？各类众生讨因果是一种很强的执着，留下记录，必会讨回债务，这是一种深层执着，深至第八识根本无明的层次，有仇必报，此心非常强烈，如有人打你一拳，表面上说『算了！』其实内心不会算了，除非修行很好、具有大慈悲心，一般凡夫受伤害必定有仇必报，不会放过仇家，所以不管是人类或畜牲道大德受伤害之后，必会记在心中，未来机缘一到必定会报仇，有些畜牲道如蛇类千万不要伤害牠们，一旦牠记了仇，牠随时可能会伤害你，这与牠的嗔恨业有关。

7.此外，一旦形成种子记录，要转变非常困难，一般自心修行是无法转变种子，一旦记成种子，唯有佛力才能转变，有因必有果，所以菩萨畏因、众生畏果，菩萨勇于面对果报但畏因，不再造因，以后免再受果报，但凡夫不明因果，能逃则逃，这一世逃过，来世未必逃得过，所以做任何事以前要仔细想一想，未来的果报是什幺？例如情的果报如穷追不舍的老鼠，不要再造因，随时要注意！所谓因果就是一般人被严重伤害之后，在种子变成一种强烈的记忆，所以称为果报。

8.命运与果报，例如车祸有时是一种因缘凑合而成，如天候不好、或驾车技术差、不小心、或驾驶人喝酒等等凑合而成，没有主要的因、没有第六识运作，没有主要的力量运作。又如：车祸是某位大德来讨你的因果，这位大德过去生被你杀死，这生来讨因果，刚好你又喝酒、或下雨、或车况差等，这些条件是缘，让大德有机会讨债（造成车祸），这主要有一点－有没有「行」-作主的力量（第六识），因缘已俱足，这情况下车祸可能逃不掉、少有作主的力量，果报于是发生－发生车祸，债主是主因，喝酒、天气是次要条件，假使这次没讨到，债主会等待下次再来讨，「因」没有消失，所以会再找机会报仇。

9.再如：杀人事件，你过去生杀死我－这是因，今生碰面，我的潜意识里会知道、认识敌人，找到机会就会报仇，现在刚好仇人碰面，因故打架、对骂，我就可能动杀机杀人，形成果报，过去生的恶缘，今生碰到，内心很清楚，所以就会杀人。假使今生我学佛、是一个修行者，就有一个作主的力量，有慈悲心，就不会杀人，第六识有掌控的力量，放掉对方，慈悲升起，这作主的力量称为「行」，果报没有发生。行－第六识作主的力量，类似自由意志，人是没有自由意志，因为人都有业障，受业障牵制影响行为。「行」这部份在命运里属于「运」的部份，过去生杀人属于「命」。佛教不说「命定论」，因为有「行」－自己作主的力量（运），自己可掌控的力量，此生因为有修行放过对方，但此因果并未解决，果报暂时未发生，因为第八识种子还在，没能力运转，个人能做的只是第六意识，暂时压住不杀人，将来再会面，那一世若未修行，就可能杀掉你。以上是因缘法运用在命运上的例子。

10.这里很重要的就是「行」－第六意识、自主的力量，修行就是修第六意识，很多东西是不能掌控，过去的「因」是无能为力，修行就是掌握第六意识，很多事情要发生，就用心力来转，这是修行非常重要的方式，常禅坐、念佛就是要改变自己的心，让心变得更好。心好了之后，面对很多因果、境界时，会用好的心态去面对，这就是运作，运作就会改变命运，。在「了凡四训」书中提到，刚开始算命说他非常不好，但他好好修行，过几年之后，又再遇到这位算命的，算命先生发现他变得很好，没有如先前所预测的一样。命运会慢慢改变，因为运作的关系，命就会慢慢变好，许多该发生的事都转化了，不是因果改变。像刚刚所提的杀人事件，若因过去生的恶缘，今生我杀了你就要坐牢，但今天我学佛、有慈悲心，没有杀人，就不会坐牢，命就变好，虽然因果还在、种子压住。修行就是修第六意识，转换变好，修慈悲心、平等心、因缘观等，修到第六意识具有相当的正知见，很多事情就会变得比较好。

11.另外，最好就是将因果种子除掉，但这不是我们的力量可以做到的，因果的种子化掉要靠佛力，佛不会随便化解这种子，这会影响到世间的因果律，真正化解要有辅助办法，如给债主好处、补偿债主，债主也同意了，才能化解此问题。一般我们能做的是靠修行的力量，暂时将果报转掉、不发生，等待机缘，等学佛学到更好之后，有更好的条件，求佛力加持化解过去生不好的因果，这是一个例子。有时生病是世间法，不一定有债主，如吃坏肚子又没去看医生，因缘就是这样凑合起来。

12.又如：有些人天生残障，残障的原因很多，不可随便讲人『过去做坏，这生才会残障』，残障有可能是因缘凑合而成，如母亲怀孕时不小心吃药导致小孩残障，这不是小孩的过失，没有主「因」，只是刚好碰到。或此生工作不小心变残障，不见得是过去生做坏，所以看到有人残障，不可随便说人过去做不好。因果这件事看不到，一般人只看到果报、不知道「因」，据楞伽经所记载，要知道因果，不只一般人、即使是菩萨、罗汉也未必知道因果道理，因果非常复杂、牵涉很多世，例如：人面疮因果，有一位国师腿上长了人面疮，这鬼等了9世、到第10世，才找到他，因果很复杂，一般小小神通可能只知道几世，但10世就不知道，所以必须要有很大神通力的佛菩萨才能知道因果，因此一般神道教的算命就要很小心。

13.问：业障与因果是否成正比？答：不一定，有的自己本身问题很多，但因果不多，如小乘修行者与外界接触少、不理外面的人，因果不多，其本身问题很多，譬如自私自利、不帮助人等，但业障重的人，容易显现一些状况，不见得是别人引起，业障重烦恼多，烦恼就造成很多困扰，业障与因果不一定成正比，因果是与外界的纠葛，而业障是本身的问题。

14.问：面对情缘，如何得知缘尽情了，或缘尽情未了？答：没法知道，所谓缘尽是指二人被人强力开，而情还在是第六识或第八识的情缘还在，一般缘尽主要是第六识，第六识解决了，就会分开，第八识的种子还有残留，未来还有果报。其实「缘尽情未了」这句话不是很容易了解，一般缘尽就情了，以因缘看，真正的缘尽必须是所有的条件都没有、彼此没缘，才能够说是缘尽。纵然种子的缘还在，就不能算缘尽。一般缘尽这两个字用得不是很好，缘尽情就了了，哪里还有不了！缘尽情就了，缘没尽情就没了。夫妻若缘在情没了，就是夫妻缘的亲情还在、但爱情缘没有，变成夫妻的条件有二：要有亲情加爱情，光有爱情不足以变夫妻，亲情夹爱情、爱情夹亲情，才能成为夫妻，夫妻爱情的缘没了，二人就如同陌生人一样住在一起、没有爱力，但亲情还在，所以变成亲人，但「爱人」这部份就没了，很多老人家在一起久了、慢慢就变成这样，爱情除掉剩下亲情，来生再轮回，可能就变成父子、父女、母女，就不会再变夫妻。若这一生是父女或母子，亲情夹带爱情，来生可能就变成夫妻，这一生亲情为重、但爱情不断增加，来生可能父女变夫妻、母子变夫妻，这会变换，若爱情和亲情没了，就没有纠葛的问题。药师山是一居士道场，不会反对修行人谈恋爱及结婚，而会提醒修行人在恋爱过程不要玩弄感情、造太多情缘，玩弄感情的结果就是变成孽缘，夫妻没结成，来生变成一夜情、不正当的感情，障碍修行，反对爱情游戏，并不会反对正规的谈情说爱。

15.问：个人经深思熟虑、请教善知识后，所发的愿竟与内心的想法不合，应如何处理？为何会如此？答：很多人发愿乃因学佛、受到教导后，了解愿力对修行很重要，才去发愿，其实内心可能连想发愿的心都没有，如修行人有外道心，所以发愿要破外道、让人有正知见，第六识是如此想，但内心（潜意识）根本连念头都没有。因此可以从现在开始天天发愿、反薰回去，几世之后，愿力成熟，转生之后，愿力很快就会发现，学佛本来就是要花很长久的时间、慢慢来，无法速成，第六意识（自主的力量）是我们修行的东西，这部份很重要，潜意识暂且不管，好好把握「自主」这部份，现在发愿助人，这是很好的事、正知见，可以继续做，不要在乎「对不对」，「对不对」不重要，至少帮助众生具有正知见的观念，且在你的内心也是一个很好的知见，纵然与过去的愿不合，也没什幺关系。