佛法其实在我们每个人的身边, 每个人的身边都有佛法,它就在我们身边的每个角落,与我们贴近得犹如空气,只是我们很多人还不知道这就是佛法,所以今天的主题定得非常好<<佛陀教育与幸福人生>>,下面我们一起来探讨一下。

佛在二千五百多年前因大事因缘降生于我们这个世间,有很多人出家几十年,学佛几十年都不知道佛法究竟讲的是什么?佛一出生就会讲话,相信我们都不可能一出生就会讲话吧?大家有没有参加过每一年四月初八的浴佛节吗?你们知道为什么要浴佛吗?四月初八是佛祖释迦牟尼的出生纪念日,他是二千五百多年前印度其中一个国家的太子。根据佛典记载,佛一出生就会走路,东南西北中各走七步,每走一步就有一朵莲花托住太子,天上有九条龙吐水给佛沐浴,叫“九龙吐水沐金身”,沐浴完后太子说：“天上天下,唯我***。”佛其实就是觉悟的意思，有很多人学佛学了几十年，出家几十年都不知道佛法究竟讲什么。因为无明，我们迷失了佛性，认识不了自己，都是向外去求，其实佛就在我们每个人的心中，所以一切应从我做起，从我们自己做起，命运就掌握在我们每个人的手中。因果自作自受没有人能代替得了，有时候我们看到父母有病、很痛苦，但我们也不能代替得了，任何人都代替不了，所以说因果报应如影随形，别人代替不了，要由自己承担，我们做人要敢于承担。

佛出家后，十二月初八日在菩提树下看到启明星开悟了，成佛了，开悟后他说的第一句话就是：“奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。”也就是说一切众生皆有佛性，但是心中有妄想、执着而不能证得。众生是指一切的众生，包括花草树木，石头也是众生的一种。以往在苏州灵隐山，有一位道生和尚，他跟别人说：“无情也能成佛”。人家认为他在胡说，没有人来听他讲经，后来他就把石头搬来，给石头说法，说完后，他就问石头，你们说你们有佛性吗？那些石头个个点头，这就是“顽石点头”的典故。我们在生活中经常被蚊子咬到，蚊子也有佛性。蚊子在没叮人的时候是很难打到它的，它的反应比较灵敏，但当它叮住人的皮肤时，就被血的鲜美吸引住了，因为它的贪念起了，就容易被人打死。所以大地众生都有佛性，都有觉察力，但因为贪、嗔、痴把自己的智慧德相覆盖住了，佛性就不能显现，“三藏十二部”一切经典就是围绕这句话而说的！八万四千法门种种方便就是对症众生的种种心病，就是解决众生的贪、嗔、痴种种病。天晴的时候我们都能看到太阳，下雨天看不到太阳的时候，有的人就说今天没有太阳，其实不是没有太阳，而是太阳被乌云遮住了；不是我们没有福德没有智慧，而是我们的福德智慧被业障覆盖掉了。其实我们的福德智慧跟佛是一样的，平等无二，我们之所以不能跟佛平等就是我们多了一个业障，你要想跟释迦牟尼佛跟阿弥陀佛平等一样，很简单，你把妄想、杂念驱除掉你就是佛。佛找了那么多年，终于找到了这条路，他把这条路告诉了我们，但是佛法从印度传到中国，从汉代传到现在，以讹传讹，传出了很多问题，有的传错了，也有的传走样了，各种各样的方法都有，各门各派都有，很多人都不知道怎么修学。佛说法49年，经书很多，大部分的人都没有可能把所有的经书看遍，佛法归纳起来无非是 “戒、定、慧” 三个字，经、律、论三藏对应戒、定、慧三学。五乘佛法，不管那宗那派、那位法师讲经都离不开戒、定、慧。如果你下辈子还想做人，佛法告诉你怎么做人，你要想做人就要先种下做人的因，那就是要守五戒，把五戒守好了那你下辈子还能做人。五戒是什么？不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒有上品五戒、中品五戒、下品五戒，上品五戒做上等人，中品五戒做中等人，下品五戒做下等人。譬如这个茶杯，完好无损，一点缺陷都没有，是上品，那说明他守五戒守得很好。如果这茶杯有一点破损，还可以装水喝，还可以用，但已不是上品，就是他守五戒还有一点缺陷。如果这茶杯已经破了一半，连水都装不了，用都不能用了，但它也还是茶杯，只是空有茶杯的名，起不到杯子的作用了，说明他的五戒守得差劲了一点。例如，我们在武夷山成立了一个慈善会，慈善会经常去帮助一些孤寡老人，那些老人家没有兄弟姐妹，没有亲人，又老又有病真是很惨的，有些人空有人的样子但没有什么福报，也就是说他的五戒没有守好。在生活中有很多人喜欢找人算命、看手相，问未来如何，未来怎么样，佛祖就不建议这样做。佛教讲因果，因为所有的事情都是有因果的，佛说：“欲知过去因，现在所受是，欲知未来果，现在所做是。”不要问别人你的未来怎么样，你自己算一算就知道了。有的人整天到寺庙烧香，香都烧了几箩筐了，但所求的未如愿，就怪起菩萨来了，他没有怪自己，倒怪起菩萨来了，怪菩萨有用吗？没用的！因为他没有按照因果去做，全都向外求，这是一般烧香拜佛的人的心态。我们要怎么做呢？民国的太虚大师说：“养子成佛陀，完成在人格，人成即佛成，”你要想成佛、成菩萨、到西方极乐世界去，那你就要先把人做好，做人完满了，人成即佛成。

要升天，就要修十善愿，佛经里讲得很清楚。有的人想当菩萨，也有的人想当罗汉，就要修六度，六度是什么呢？六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。第一是布施，其中布施又包括财布施、法布施、无畏布施。在诸供养中，法供养最大。有很多人到寺庙里都希望师父对自己客气一点，招呼自己热情一点，那是不对的，因为你已经是归依弟子了，归依是什么意思呢？归就是回归，依就是依靠的意思，也就是说你已经回家了，寺庙就是你的家了，你应该帮寺庙做点事。看到师父招呼客人忙不过来，你就应该去帮忙招呼，要有主人翁的精神。那里的地脏了，你就去帮忙打扫，厨房里忙不过来，你就去帮忙做事，以菩萨的心肠去救度众生，菩萨应没有分别心的，就是毛毛虫你也应该去救度。在所有行菩萨道当中，劝人学佛、劝人行善，功德最大，这世界多一个人学佛就少一个人造业，你说你的功德有多大！要身体力行的去做，去帮助别人。就如你生了三个孩子，两个辛勤的去干活，另一个整天问你要这要那，你头痛吗？有很多信众就是这样，不干活，整天问菩萨要东西，所以我们不能这样，要去布施，要去创造的。

第二是持戒，有很多修行的人最怕的就是持戒。佛在临终的时候告诉弟子：“以戒为师；”就是以戒为依据，五戒是人的要求，十善是天人的要求。我们做什么事都要有自己的规矩、自己的道，每一个人有每一个人的规矩，每一道有每一道规矩，把人的规矩学会了，不要乱跟人碰撞，那就是以戒为师。过去那些走黑道的人都有规矩的，不能乱来。例如***同志就具备戒、定、慧，因为他从来不乱讲话。我们每天要管好自己的嘴巴，不要乱说话，该说的话说，不该说的话不要说，让别人做大扫除的工作，那多不好。管好你的两只手、两条腿，管好你的思想，把身、口、意都管好，该看的看不该看的不要看，该去的地方去不该去的地方不要去，该说的话说不该说的不要说。所以金刚经里讲：“如何降伏其心，”就是如何管住自己的心，管别人容易，管自己很难的。镜子要照一下自己，不要老照别人，印光大师说：“看一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫，”只要你是这样去做，那你就会尊重别人。

第三是忍辱，佛告诉我们：“难行能行，难忍能忍，”遇到什么难的问题我们也要忍。什么叫“忍”，心字上一把刀就是忍。自己没有做的事情别人诬蔑你，你还能忍，就叫忍辱，那才叫了不起啊！

第四是精进，就是不要懈炱，每天要用功，每天要坚持，有很多人念经不能坚持，越念越少。佛经里说：“勇猛心易发，恒常心难持。”现在我们这个社会诱惑太大，所以有句话说：“富贵修行难。”不但在家的居士有这样的例子，有些出家的师父也一样，对环境的要求太高，放不下架子，静不下心来修行。

第五是禅定，我们今天坐在这里那么长时间，就要有定力。定力有两种：当我们面对逆境我们要定得住、受得住；面对顺境也要定得住，很多人就是在顺境中失败的，在顺境中往往有的人易倒下来。在这一方面，有信仰的人比没有信仰的人要定，有信仰的人六根往里看，没有信仰的人六根向外求，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意起主宰的作用。当我们的眼睛看到美的东西时我们就高兴，我们的耳朵听到好话也就很开心，鼻子闻到好的味道也很高兴。在生活当中，当别人说你好话你就开心、快乐，别人说不好听的话你就不高兴，所以我们的六识全都取决于外不是取决于内，别人让你高兴你就高兴，别人让你难过你就难过。有信仰有学佛的人就不一样，你表扬我，我很高兴；你谤我，我也很高兴；佛教最重要的是会转：转迷开悟、转凡成圣、转妄成真、转愚成智，骂你的语言是不好的，但转一下就可以把他转成好的，那你才高招。在我们的生活中，水太清了就没有鱼，如果我们每天用至清的水浇菜，那些菜也肯定不会长的很好，因为青菜也要有肥料才会长得好，有时候把我们不要的鸡粪、狗粪浇在菜上，那菜反而会长得更好。菜都有这种功能，你为什么就没有这种功能呢？所以我们要懂得：不好的语言就是肥料，是给心灵的肥料，会把别人的不好的语言转化为心灵的肥料，你才高招！空调在我们的生活当中就是给我们送来清凉，所以我们也要为自己的心灵安装一个空调器，懂得调节自己的心灵，为自己送来清凉，定力要够。所以学佛最重要的就是会转：转迷开悟、转凡成圣、转妄成真、转愚成智，还要有智慧，佛教里有一个词叫“悲智双运。”悲就是善，善良的人要有智慧、有慈悲心，大悲心也要有智慧。做好事、布施也要有智慧，如我们扶持贫困的人也要讲方法，有智慧去帮助他们，如果你很善良，又有智慧，别人是不会欺负你的。学佛的第一个就要学会吃亏，吃亏也要有智慧，为什么法师要到现场讲课，因为中国的文字太深奥了，有些内容很难理解。我到一些寺庙里，看见那些信徒居士在寺庙里吃饭，怕没饭吃，急着盛饭，一点亏都吃不得，那你怎么有福报呢？怎么积福呢？一点亏都没吃过的人那来的福报啊！大家知道佛教的四大名山都在我国，你们知道是那四大名山吗？它们就是五台山、普陀山、九华山、峨嵋山。文殊菩萨表智慧，他是四大菩萨之首，所以智慧第一；-观音菩萨表大悲，所以大悲第二；地藏菩萨表大愿，所以大愿第三；普贤菩萨表大行，所以大行第四；为什么无量菩萨当中只有这四位菩萨最突出呢？因为这四位菩萨表法，是大智大悲、大愿大行，这是大乘佛教的四大纲领、四大教义，也就是告诉我们，一切的烦恼、忧愁、贫穷、落后都来源于无知。无知是什么，就是无明，所以现代的人为什么望子成龙、望女成凤，也就是希望自己的孩子有智慧、有知识，现代的人都意识到知识的重要性了。我们学佛也要有智慧，去普渡众生也要有智慧、要有方法，才能把佛学好！没智慧的人是非不懂，道理不明，没智慧就学文殊菩萨。有很多人听人说这个法门好，就去修这个法门，听说那个法门好，就去修那个法门，所以我们一定要有智慧。有智慧的人也要有道德，所以叫悲智双运，有的人有智慧没道德那是会把别人弄得很惨的，象前几年那个索罗斯把整个亚洲的经济搞得乱套了，多少人破产，多少人家破人亡啊！所以悲智双运就是说：做人要有道德也要有智慧，不是有智慧就行了，是不行的！第三就是要发愿，就像地藏菩萨发的大愿，看一个小孩有没有成就，就看他有没有愿，愿就是计划，有计划就会成功；看一个人成不成功就看他有没有智慧，有智慧的人起点高，再加上有愿就肯定能成功。有智有愿还得象普贤菩萨那样去行动，不能空口说白话，要付诸行动，空口说白话是没有用的，要多学多看多听。众生无边誓愿渡，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成；不积硅步，无以致千里，不积滴水，无以成江河；要身体力行的去做，要向菩萨学六度，学菩萨行。有的人怕求生西方没把握，如果你想求生净土，只要信、愿、行就肯定行的。只要你相信有净土存在，百分之百相信净土存在，发愿往生到净土去，相信自己一定能去，就肯定能行！有一个老太太，媳妇对她不好，她觉得很痛苦，就天天求阿陀佛接她到净土去；有一天，阿陀佛终于出现对她说：三天之后我来接你；老太太一听连忙说：不要，不要，媳妇虽然不好，但孙子还是很乖的！你说这样怎么往生净土呢？

其实因果律是贯穿整个人生的，我今天给大家讲的是因果的概念。有人跟我讲：法师，在我们的生活中有很多人做坏事没有得到恶报，做好事的人没有得到好报，是什么原因呢？很多法师讲的都是三世因果，因果其实是错综复杂，并非那么简单。很多人都把因果理解为两个字，就是因和果，其实因果应该理解成四个字，就是因缘果报的意思。大家知道三世是什么吗？就是过去世、现在世和未来世。世界这词来源于佛教，世是时间，界是空间。三世是三个不同的时间，你不要简单理解成前世、这一世和下一世，这个世是指三个不同的时间，当然包括前一世、这一世和下一世，也可以理解成昨天、今天和明天，这也叫三世。前一小时、现在一小时、后一小时也叫三世；去年、今年、明年也叫三世；前一百年、现在一百年、后一百年也叫三世；所以大家可以简单的把三世理解为过去、现在、未来，所以佛教里讲：过去无始，未来无终；金刚经里讲：现在心不可得，过去心不可得，未来心不可得。现在这一点大家永远都抓不住，因为时间是不停地走的，大家都不能抓得住。孔子对他的学生说“逝者如斯夫”，所以现在这一点大家永远都不能抓得住，虽然无法抓得住，但我们始终把握好方向。把握好现在，把握现在就是把握未来，不要放弃现在，不要放弃当下，因为现在就是因，所以从因到果之间有一个非常重要的环节——就是缘，从因到果如果中间没有缘，因是无法结果的。为什么这个人做了很多坏事没有恶报，是缘没有成熟；有的人做了很多好事没有得到好报也是缘没有成熟，缘是什么你知道吗？缘是条件，有缘要具备四个条件：第一个条件是物质条件，譬如今天我在这里讲经也需要条件，如果没有交通工具我还在武夷山，没有交通工具我还在揭阳，没有灯、没有麦克风我就不能在这里跟大家讲经，所以第一个条件是物质条件。第二个条件是精神条件，譬如今天我到这里来讲经，你知道了，但是你如果心情不好你就不会来了，大家能在这里听经，坐那么久，就是精神很好，心情很好，法喜充满才能在这里听经。第三是时间的缘，本来以前马总他们约我到这里来我都没有时间，而这一次就刚好有时间，我有时间你们也要有时间，没有时间是不行的。第四是空间的缘，要有场所，要有会场才能在这里讲经。所以，时间、空间、物质、精神这四个条件具备了我们就有缘，如果没有这四个条件我们就没有缘了，因缘不成熟，只能下次再来。就例如一粒种子，要有生存的缘才能发芽，如果你把它放在抽屉里，它一千年都不会发芽。为什么这粒种子一千年都不会发芽呢？因为它没有生存的条件，种子的发芽要有阳光、土壤、水分才能发芽，放在抽屉的种子没有这个缘，那怎么能发芽呢！另一粒种子放在黄泥巴里，它发的芽就会差一点点，但它毕竟能发芽了。如果另一粒放在肥沃的土地上，它发的芽会很好，结的果也会很好，所以因是一样的，缘不一样，结的果就不一样。三粒种子，放在抽屉里面的永远不会结果，放在黄泥巴里的结的果差一点，放在肥沃土地上的结的果就会好一点，因是一样的，缘不同，它结的果就不一样。所以佛教讲缘生缘灭、缘起缘落，一切讲究缘。夫妻是缘，有善缘，有恶缘。舍利弗看到释迦牟尼佛的一个出家弟子叫马胜比丘，看到他很庄严，马上起恭敬心，心想：这个比丘那么庄严，他的师父肯定很了不起。于是走过去，合掌问马胜比丘：请问您的师父是谁？马胜比丘回答说：我的师父是释迦牟尼。舍利弗又问：他跟你讲什么法？马胜比丘答到：很简单，诸法从缘生，诸法从缘灭。好了，今天我就讲到这里，这些内容希望能对大家学佛有帮助。