这个四十二章经第四章就是善恶定名，我们这个世界不是善就是恶啊！那佛教里说了，“十善”，十善反过来就是“十恶”，十善，我们就说了，身三、口四、意三，其实修行还是从身、口、意上来的。佛言，众生以十事为善；以十事为恶呀！何等为十？身三、口四、意三，那“身三”就是杀、盗、淫；“口四”就是两舌、恶口、妄言、绮语，意呢，就是嫉、恚、痴，这是十种事啊！他说“不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行。”我们经常说，这个十恶呀，上品的恶就是地狱，中品的恶那就是饿鬼，轻品的恶就是畜生。那十恶，如果你不恶了，那就是善了。
身，杀生、偷盗、邪淫，这是我们说一般身体犯的毛病。淫、盗、杀，这个都是一般凡夫啊，容易犯的。杀生、偷盗、淫欲，这个杀生啊，所有的业，杀生罪业最重。因为一切的众生都是未来的佛，那你杀众生，那不就是杀未来的佛吗？所以杀生的罪最重。那偷盗是什么呢？不予欲取，人家没有给你，没同意，你就把它拿来了，影响一个正常社会的伦理秩序。出家人是不淫欲，居士不邪淫。出家人你有淫欲心，淫欲要不断的话，你不可能了生脱死，你邪淫的话，令到家庭伦理出现问题，所以杀、盗、淫，一个修行人，不论是出家人、在家的居士都不应该有，这是身体的。那身体靠什么？靠戒啊！定、慧，定是定心的，戒是戒身的。
那我们口的业障，就是妄言、绮语、两舌、恶口；妄言就是说大话呀，未证说证，未得说得。绮语就是俏皮话，两舌就是搬弄是非，恶口就是说难听的话。佛教讲爱语、软语、方便语，“好言一声三冬暖，恶言一声六月寒”，所以这个语言很重要。绮语也是俏皮话，听了不舒服。妄言啊，可以说让人家每一个人不可信。古代讲“仁义理智信”，那你自己要让人家取信，必须不能妄言、绮语、两舌、恶口，这是我们跟众生打交道，这必须有的一种我们说了，应有的一种自律的行为。你跟人家接触，带着友善去，带着爱语去，为什么我们在六度里强调布施，布施就是结缘，你不结缘还伤害对方，其实害人家就害自己，你伤害人家就伤害自己，所以从这里看，这口上经常造口业，当然还有意业啊！
意业就是贪、瞋、痴啊！这里所说的痴、恚、嫉；嫉妒，都是烦恼，所以说贪、瞋、痴就是你的烦恼。如果说这是我们心里的烦恼，如果你把这个止住了，不去做恶了，那就是十善。
要十善行啊，那就是说是生天的一个基本，当然生天还不够啊！我们天有廿八重天，有欲界、色界、无色界，那你通过四禅、八定，你可以最高到非想非非想处天去，所以说整个这个境界来自于这里，所以“十善”是我们的根本。一切从哪里开始啊？从五戒十善开始。
太虚大师提出“五乘”──人乘、天乘、缘觉乘、声闻乘、菩萨乘，他目的是说从人乘、天乘开始，从人天乘开始，如果说你要成佛，你做人都不行，生天都做不到，那身三、口四、意三，那你说你怎么是十善呢？所以说从身三、口四、意三做起，从五戒做起，一路升华，所以我们希望从这里头可以理解啊，佛说的众生以十事为善。佛教说“诸恶莫作，众善奉行”，“众善”就是以十善为基础。做到了，如果还能自净其意啊，那就是佛教。
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